|
|
 |
 |
 |
 |
المُتأخِّر وطنٌ .. المُتَقَدِّم شَتات قراءة في مجموعة (لماذا تأخرتِ دهراً..؟) ليحيى السماوي 2 ـ 2
كريم الثوري
أبي عـاش سـبـعـيـنَ عـامـا ً ونـيـفـا ً عـلى الـخـبـز والـتـمـر ِ ما قـالَ أفّ ٍ … ولا صـاحَ بـالـخـوف ِ تـبّـا ً .. ولم يـتَّـخـذْ غـيـرَ نـخـل ِ السـمـاوة ِ خِـلّا ً وفِـيّـا!!
لـمـاذا هـرقـتُ شـبابـي شـريـدا ً .. غـريـبـا ً .. ذلـيـلا ً .. شـقـيّـا؟
لمـاذا تـأخَّـرْت ِ دهـرا ً عَـلـيّـا؟
( لا تولد الكتابة إلآ من الجُرح / الألم . لا تولد إلآ من جحيم منفى الكائن الأبدي ، وبذا فإن كل ما يفعله الكائن هو إبداع منفاه . لذا فمن المنفى إلى المنفى نمضي ، من الهامشية إلى المنفى وكلاهما نارٌ بنار) .. جمال الساعاتي الخائف حذرٌ وفعّال يعيش المنفي مرَ الدهور عقدة اللامُسْتقَر ، فعصره هو عصر النفي الفلسفي بامتياز ، لا يجد امام لجاجة الاسئلة المُستعرة في حجرات تدفعه باتجاهاتٍ قصية ٍ سوى البحث عن محطة أخرى يتحسس من خلالها قدرته على استعادة نشاطه ليواصل كسر الحواجز المُبتكرة الرادعة له ، كشكل من اشكال المقاومة السلبية ، ليكتشف فيما بعد وبعد مضي الوقت ، بأنه يراوح محله ، ( جئت لترحل) ، فنفيه في أهم المفاصل ِ لم يكن إلآ ظنيّاً ، ليستمرحدسه متوهجا ، وكلما توغل في بَعيدِه ُالنائي تنمو هذه الجرثومة معه وتتناسل لتنتج جيشا ، ليتحول إلى وعاء لجنس غير متشابه إتخذهُ مطية لتقاتل الأضداد ، ليستحيل الوطن بدلالته إلى غربة حينما يجد نفسه منبوذا اينما ذهب . الغرابة في الأمر يصل الأمر بهِ أبعد من ذلك حينما تتحول حتى الأُلفة مع المكان سجنا قسريا ، وبهذا تنتفي حاجته الوجودية كعنصر حيوي فعال مقاربة حتى مع أقرب المقربين لديه – ابيه – وقد عرفنا السماوي وهو يقارن بينه وبين أبيه كيف أن الأخير لا يتحسس ما يتحسسه هو ، بدليل القناعة المطمئنة من شعوره بالإستقرار النفسي والثبات العقيدي ، المتوسد تحت عِقال الرضا ، والفهم الواضح في تبسيط معنى الوطن والتشبّث بتراب الممكن ، ليكتشف اخيرا ً خطأه الفادح يوم أقدم على الهجرة. وعودة إلى الأبيات السابقة في مستهل رؤيتنا للقسم الاول من بحثنا المتواضع ، نراه يُبيّن ما كان يجب أن يفعله مقارنة بأبيه مأخوذاً في تفاصيل كانت غائبة عن مخيلته ، إن لم يكن قد تغاضى عنها مشحونا بدفعة أقوى نحو الآبعد ، تجانسا مع دفق معناه وهو في ريعان شبابه : أمـا كان لـيْ أنْ أُخـبِّـئـنـي لـيـلـة ً في (الـصـريـفـة ِ) .. أو لـيـلـتـيـن ِ بـسـرداب ِ قـبـر ٍ وعـامـا ً بـبَـرِيَّـة ٍ نصـفَ عِـقـد ٍ بـ (هـور الـجـبـايـش ِ) عِـقـدا ً مـع الـلـوز ِ والـجـوز ِ في غـابـة ٍ في الشـمـال ِ وعـامـا ً بـكـهـف ٍ أُلـمْـلِـمُ بـعـضـي إلـيّـا ؟ هذه الجزئيات التي يراها الان بعد مضي أعوامه الستين، ما كان بمقدوره التعرف عليها من قبل، هي الفاصلة الكبرى في وعي الأبعاد الأخرى في مسلمة الوطن ، وهي إشكالية كبرى مازالت تشغل الوسطين الثقافي والمعرفي بخصوص معنى الوطن ، لكن شاعرنا السماوي وبعد تقلبه في أمصار الدنيا يكتشف مناطق كانت ملتحقة بالعتمة والإهمال ، يستنجد بها الان ، بل ويعطيها قدرا متفوقا ، كان يمكن ، أن تغير مجرى حياته ، بدليل تساؤله عِبرَ – أما كان لي ْ - ضوئية الشامات :
وسَـرَقـْتِـنـي مـنـي ! أعـيـديـنـي إلـيَّ .. فـلـيـسَ مـا بـيـنـي وبـيـنـي ألـفـَـة ٌ.. أو بـيـنَ أغـصـانـي وجـذري آصِـرة ْ ! لـيـس ادِّعـاءً لـم أكـنْ أدري بـأنـَّك ِ سـاحـرة ْ ! مقطع من قصيدة ضوئية الشامات ، يجري مجرى عنوان المجموعة – لماذا تأخرتِ...- وهي تُبين حقيقة صراع – المتأخِّر المُتقدِم – فالسماوي هنا نراه يتشبّث بالماهية ويترك الأصل الماديّ ، أي أنه ترك الشامة وتابع يستنطق ضوءها ، مشغوفا ببعدها النائي ، وعودة على حكايات جدتي ، من جهة إستدراج المخبوء المُحَفِزْ ، بِأن الشامة مقرونة بالضوء ، والمحظوظ مَن يُجني أكبر قدر ٍ منها لتتحول الشامات إلى شموع مضيئة في عالم القبر . و للشامة رمزية جمالية في الذهنية الشرقية ، وعودة على عنوان المجموعة – لماذا تأخرتِ...- فإن الأبيات الثلاث الاولى تُعاني صراعا لم يُحسّم ، فمن هو الذي سرق الآخر ، فيُعيده إليه : العين الناظرة أم الوجه الذي خُلق من أجلِ النظر؟ الباحث في الأوطان عن وطن بديل ، أم الوطن الذي يُقدم أبناءه قرابين لمعناه المُفعم بالضبابية ؟ الانسان ذو البعد الواحد أم الابعاد التي خُلقت لاختبار مدى بُعده الحقيقي ؟ كل هذه الأسئلة وغيرها مشروع بحث وجودي لم ينته ِ إلى نتيجة . يزيدنا الشاعر السماوي وهو يُحاول إستعادة - الضوء – بريق الشامات كما رسمها مُتسائلا بينه وبين نفسه ، فليس هناك من محاور غيره ، ويزيد على ذلك فيما يُشبه التاكيد ( ليس ادعاء ) . يقول : وسَـرَقـْتِـنـي مـنـي ! أعـيـديـنـي إلـيَّ .. فـلـيـسَ مـا بـيـنـي وبـيـنـي ألـفـَـة ٌ.. فالبيت الثالث قد حل إبهامية البيتين السابقين ، بوخزة انتباه ٍ قطعت الإسترسال واتجهت الاسئلة منكفئة تتحرى العطب داخليا ، لينتهي الحوار بتهمة المعتاد ، فالعلة في المعلول دفينة تعاني من تحديد الهوية المفقودة بفقدان – الإلفَة : لـم أكـنْ أدري بـأنـَّك ِ سـاحـرة ْ ! لتقف علامة التعجب حائلا يُزيد من إبهام اللعبة الجميلة بلذاتها . وفي مقطع آخر من قصيدة عمودية أُخرى بهذا الغرض نراه منفيا ببعد - الزمن الضوئي - وهذا ما يمكن النظر اليه على أنه الواقع الحقيقي لا الإفتراضي الذي يمُرُّ على الناس العاديين وهُم مأخوذون بتراتبية الليل والنهار وتعاقب الفصول الأربعة ، فحساباته لا تشبه حسابات بقية خلق الله :
ونرى ذلك ايضا في مقطع من قصيدة – لماذا تاخرتِ – وهو يرثي حاله مستذكرا ايام طفولته يغازل النجوم لنتعرف سر تعلقه كل هذا القدر بـ " الضوء " :
وأنتَ عـلـى
السّـطـحِ :
إسألي الصبر .. أمثلي عاشق ؟ :
أنا ـ يـا هـنـدُ ـ
وربِّ الـفَـلـق ِ القصيدة الأخيرة التي اختتم بها السماوي مجموعته الشعرية ، إبتدأها بِقسم ٍ غليظ – رب ِّ الفلق - موجها خطابه لرمز الأنثى الأخيرة في خياله الشعري ( هند التي قرأنا اسمها في أكثر من مجموعة سابقة تصريحا ً أو ترميزا ) ليدلنا على ثابته المثالي من خلال سير التفاصيل ، لكنه في البيت الأخير يعود بنا وإياه متساءلين ، عن أصل القصة - :
أبـدا الـقِـصّـة َ
من آخـرهـا : عَودٌ على بدء ، في لعبة الكر والفَر ، وما القصة التي أوهمنا بالدخول إليها ، سوى هوس ٍ .. ما أن يصل منه مقام الذروة ، حتى ينقلب إلى غيرها في مواصفات أخرى وإن كانت تدور في ذات الافلاك : السكين ،العصفور، وخيط الدم ، كدالة على – ذَهب العشاق والعِشقُ بقي –
وللأُم نصيب في ترنيمة الوجع فمقامها بمثابة الوسطي المُرطب أو الإسفنج الماص لقوة الضربة ، فهي الحؤوّل دون أن يقع (الشاعر - الوطن )، رغيم الشَح المُخيِّم ، لكنها بقدرها المتوازن ، لا ينضب ...، تعرف كيف تحلب المُستحيل ، وتروينا من يباس الجدب ، الشيء الكثير ، ببركة الدُعاء :
وأمـي ـ إذا جـعْـتُ ـ تـشـوي لـيَ الـمـاءَ أو تـنـسـجُ الـصـوفَ ثـوبـاً فيغدو حـريـرا ً بَهـيّـا !
لماذا إذاً أصبـحَ الـماءُ في عـصـرِنـا ظـامِـئـا ً والـرَّغـيـفُ كـمـا الـتِّـبْـنِ والـعِـشـقُ في يـومِـنـا تُـهْـمـة ً والـمـواويـلُ غَـيّـا ؟
أتـدعـيـنـني بـعـدمـا شـاصَ تـمْـري ؟ لـمـاذا تـأخَّـرْت ِ دهـرا ً عَـلـيّـا ؟
|
|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Copyright © 2000 bentalrafedain web site. All rights reserved. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
